今年清明节，我从上海赶回老家，与妻子的家人一起送走了我的老岳父。

我的老岳父有60多年党龄，他的青少年时代正逢国难当头，在“中华民族到了最危险的时候”，他毅然投身中国共产党领导下的山东抗日救亡运动。这一正确的选择，从此改变了他的一生。

处理好老岳父的后事，我自个儿的父母就他们的身后事与我们子女交换了意见和想法。父母的愿望是，一旦他们辞世后，后事从简，不开追悼会，更不搞传统的丧葬仪式，只搞个家庭规模的追忆活动，不修坟墓，骨灰不作保留。

我的父母也都是老同志，老党员，我们做子女的非常尊重他们就处理身后事所提出的愿望。大家达成的一致意见是，真到了那一天，我们做子女的将把他们的骨灰化作一抔春泥，与他们工作生活了大半辈子的第二故乡的青山绿水永远相伴。

我的父母都信奉唯物主义，他们的为人处世，我们做子女的深以为然。他们对人生、工作、社会的价值追求和价值观念，也是我们做子女的价值追求和价值观念。他们对身后事所表达的愿望，我们做子女的并不感到突然和意外，我们理解、尊重并支持他们的选择，只要我们走在父母的后面，一定会满足他们的心愿。

人活在世上，晚辈对长辈的最好孝敬就是厚养。我的父母离休后由国家每月发放养老金，我们做子女的，传统的厚养其实谈不上，我们给予或者说报答父母养育之恩所做的，无非是尽量给予“精神的厚养”——平日里，逢年过节时，给父母多一些关心、交流和看望，同时以我们的言传身教，影响我们自己的子女对爷爷奶奶的敬重。

人都会老去，父母和我们一直认为，亲情的表达形式和实现方式，在晚辈对长辈方面，最重要的是厚养而不是厚葬。更不可平日里薄养，身后再予以厚葬。

我的父母之所以如此选择他们的身后事，与思想觉悟无关。我们之所以尊重并承诺实现他们“回归自然”的选择，也不是为了赶时髦。

从我们做子女的角度，尊重并承诺实现对他们身后事的选择，也是履行对他们最后的“精神厚养”的实现形式。

其实，人死后，子女为长辈建墓立碑，每年清明前往祭拜，一般只是最多维持二十几年的事情。等到做子女的也老了，行动不便了，这样的野外祭拜活动就会越来越力不从心，直至最终放弃。

按现阶段中国的家庭关系，代际间亲情维系的实现程度，要使孙子辈继续维持清明祭拜爷爷辈的墓地，事实上已呈小概率事件。随着家谱文化在上个世纪被彻底摧毁，随着市场经济带来的人员大流动的持续加剧，晚辈相对于长辈，其四海为家的异地流动直至异域安家的可能性一代高于一代。既然这个趋（态）势客观存在且不可逆转，延续祭拜之孝道，当可考虑以创新方式来加以代替，而不必非延续建墓立碑的方式不可。

想得更“唯物”一些，与其几十年后一座座孤坟无人问津，直至最终荒芜，不如在生前向子女立下“骨灰一次性回归大自然”的遗嘱——以实现真正意义上的“入土为安”——哈哈，等我的那一天来临时，我一定作此选择。如是，利国、利己、利子女还利社会，至少为国家节省了宝贵的土地。